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本(běn)来无(wú)一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世(shì)上本来就是空(kōng)的(de)，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本来(lái)就是空的(de)话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑(huò)，任何事物从心而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提(tí)树，心为(wèi)明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈(jì)，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行方(fāng)法。

本来无(wú)一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来(lái)就没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的(de)心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展资特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠(huì)能大(dà)师(shī)当年(nián)刚入佛门修行时，他的师(shī)父出(chū)题让他们(men)写一首偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧能得(dé)到了(le)师(shī)父(fù)的衣(yī)钵传授，称为禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是(shì)这样理解的(de)：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年(nián)树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不是菩(pú)提(tí)树，而(ér)是原本比喻(yù)智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就(jiù)不是(shì)镜子(zi)，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本(běn)来就(jiù)是团缺清静的(de)，那里会(huì)染(rǎn)上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者(zhě)的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象(xiàng)来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的(de)本质(zhì)了。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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